史威登堡神学著作
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。
注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
2953.“你若愿意,请听我”表示更内层的流注,这从一系列对话清楚可知。“亚伯拉罕对以弗仑说话”表示流注,如刚才所述(2951节)。此处对话继续进行,亚伯拉罕的话,即“你若愿意,请听我”引起以弗仑的注意;所以这句话表示一种更内层的流注。内义具有这种性质:这些词和短语本身几乎什么都不是;但从整个思路流入的它们的意义却呈现出一种观念,事实上在天使面前呈现出一种属灵观念;外在意义或字义则为理解这种观念充当平台或对象。因为人的思维观念是天使的属灵思维的对象,或说人的思维观念触发天使的属灵思维。事实上,起到这种作用的人的思维观念主要来自圣言,因为圣言中的一切事物都具有代表性,每一个词都具有一个灵义,或说表示某种事物。天使立刻就意识到这些形像来自圣言,因为圣言中的属灵和属天事物按其最适当、排列最完美的次序接踵而至;这些事物凭唯独论述主及其国度的至内在意义而包含神圣之物在里面
10082.“把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上”表天堂里对这些事物属于并来自主的承认。这从“一切”和“手掌”的含义,以及“亚伦和他儿子”的代表清楚可知:“一切”,就是取自公绵羊的所有部位,即脂肪、肾、右胁,和筐内所盛的一切,即饼、糕饼、薄饼,是指神性良善和神性真理,它们属于主,因为它们来自主,如前所述(参看10070-10080节);“手掌”是指那些来自人自己的能力的事物,因而是指人自己的东西,如下文所述;“亚伦和他儿子”是指神性良善和从这良善发出的神性真理方面的主(9806, 9807, 10017节)。之所以“手掌”表示那些来自人自己的能力的事物,“放在手掌上”表示对这一切事物属于主并来自主的承认,是因为手掌是手的一部分,“手”表示能力,“放在手掌上”表示归与,因而表示承认(译注:另一英文版本,将某个事物归与,因而承认它的物主身份)。因为经上接下来说它们要在手掌上摇一摇,以此表示由此而来的来自神的生命;来自神的生命通过信被赐下,其第一个阶段就是承认。由于“手”表示能力,故可推知,“手掌”表示完全的能力,因为手掌是全握的手。因此,当手掌论及主和从祂的神性良善发出的神性真理时,如此处,所表示的是全能。由此明显可知,“放在亚伦和他儿子的手掌上”表示对主的全能,因而对一切事物属于祂,因为天堂里的一切事物都来自祂的承认。“手”表示能力(参看4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7188, 7189, 7518节);“手”和“右手”当论及主时,表示全能(3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9133节);从主的神性良善发出的神性真理拥有一切能力(6948, 8200, 9327, 9410, 9639, 10019节)。
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